Η δημοφιλία των σύγχρονων θρησκευτικών κινημάτων, της επονομαζόμενης «σύγχρονης», «νέας», «εναλλακτικής» ή New Age πνευματικότητας και των θεραπευτικών πρακτικών που τη συνοδεύουν ολοένα και αυξάνεται, ειδικά στην Ευρώπη τις τελευταίες δεκαετίες. Ωστόσο, η ανθρωπολογική τους μελέτη εξακολουθεί σε μεγάλο βαθμό να είναι περιορισμένη. Το μάθημα επικεντρώνεται στη διεξοδική συζήτηση ως προς τις θεωρητικές, αναλυτικές και εθνογραφικές προσεγγίσεις που αφορούν στα σύγχρονα θρησκευτικά κινήματα κι εξετάζει τις κοινωνικές, πολιτισμικές, πολιτικές διαστάσεις τους, στα πλαίσια της παγκοσμιοποίησης, του διεθνισμού αλλά και των κοινωνικο-οικονομικών, πολιτικών και υγειονομικών κρίσεων των τελευταίων δεκαετιών. Πιο συγκεκριμένα, θα εξερευνήσουμε την πολιτισμική τους ρευστότητα, την πολύπλοκη σχέση τους με το Χριστιανισμό κι άλλες οργανωμένες θρησκείες, με την εξατομίκευση της σύγχρονης θρησκευτικότητας και θρησκευτικής ταυτότητας, αλλά και το τι σημαίνουν δημοφιλείς εκφράσεις όπως «πνευματικός/-ή αλλά όχι θρησκευόμενος/-η», «πνευματική επανάσταση», «εσωτερισμός», «μυστικισμός», «ιερός εαυτός». Θα εξετάσουμε, μεταξύ άλλων, τη σύνδεση του κινήματος του New Age με το νεοφιλελευθερισμό και των σύγχρονων μορφών πνευματικότητας με την έμφυλη κατασκευή του εαυτού. Θα συζητήσουμε τους προβληματισμούς περί πολιτισμικής ιδιοποίησης για την οποία έχουν κατηγορηθεί αλλά και τι είδους κριτικές ασκούν αυτά τα φαινόμενα στο λεγόμενο «δυτικό» κόσμο και τους «επίσημους» θρησκευτικούς κι υγειονομικούς θεσμούς και το τι τελικά θεωρείται – ή αν είναι – «νέο» και «σύγχρονο» στο κίνημα του New Age και στα σύγχρονα θρησκευτικά κινήματα γενικότερα.
Η δημοφιλία των σύγχρονων θρησκευτικών κινημάτων, της επονομαζόμενης «σύγχρονης», «νέας», «εναλλακτικής» ή New Age πνευματικότητας και των θεραπευτικών πρακτικών που τη συνοδεύουν ολοένα και αυξάνεται, ειδικά στην Ευρώπη τις τελευταίες δεκαετίες. Ωστόσο, η ανθρωπολογική τους μελέτη εξακολουθεί σε μεγάλο βαθμό να είναι περιορισμένη. Το μάθημα επικεντρώνεται στη διεξοδική συζήτηση ως προς τις θεωρητικές, αναλυτικές και εθνογραφικές προσεγγίσεις που αφορούν στα σύγχρονα θρησκευτικά κινήματα κι εξετάζει τις κοινωνικές, πολιτισμικές, πολιτικές διαστάσεις τους, στα πλαίσια της παγκοσμιοποίησης, του διεθνισμού αλλά και των κοινωνικο-οικονομικών, πολιτικών και υγειονομικών κρίσεων των τελευταίων δεκαετιών. Πιο συγκεκριμένα, θα εξερευνήσουμε την πολιτισμική τους ρευστότητα, την πολύπλοκη σχέση τους με το Χριστιανισμό κι άλλες οργανωμένες θρησκείες, με την εξατομίκευση της σύγχρονης θρησκευτικότητας και θρησκευτικής ταυτότητας, αλλά και το τι σημαίνουν δημοφιλείς εκφράσεις όπως «πνευματικός/-ή αλλά όχι θρησκευόμενος/-η», «πνευματική επανάσταση», «εσωτερισμός», «μυστικισμός», «ιερός εαυτός». Θα εξετάσουμε, μεταξύ άλλων, τη σύνδεση του κινήματος του New Age με το νεοφιλελευθερισμό και των σύγχρονων μορφών πνευματικότητας με την έμφυλη κατασκευή του εαυτού. Θα συζητήσουμε τους προβληματισμούς περί πολιτισμικής ιδιοποίησης για την οποία έχουν κατηγορηθεί αλλά και τι είδους κριτικές ασκούν αυτά τα φαινόμενα στο λεγόμενο «δυτικό» κόσμο και τους «επίσημους» θρησκευτικούς κι υγειονομικούς θεσμούς και το τι τελικά θεωρείται – ή αν είναι – «νέο» και «σύγχρονο» στο κίνημα του New Age και στα σύγχρονα θρησκευτικά κινήματα γενικότερα.
Ενότητες:
1. Εισαγωγή στα Σύγχρονα Θρησκευτικά Κινήματα
2. Δυτικός Εσωτερισμός: επαναπροσδιορίζοντας τη θρησκευτική γνώση και ταυτότητα
3. Το κίνημα του «New Age»: πνευματικότητα, εμπορευματοποίηση και εναλλακτικές θεραπείες
4. Φεμινιστική Πνευματικότητα, Ιερή Τοπογραφία και Οικολογία: η περίπτωση του Παγανισμού
5. Σύγχρονα Θρησκευτικά Κινήματα στη Νότια Ευρώπη: συγκρητισμός και δημιουργικότητα
6. Μυστικισμός, Εμπειρία και Υπέρβαση
7. Από το Falun Gong στο ISCKON: Σύγχρονα Θρησκευτικά Κινήματα στην Ασία
8. Παγκοσμιοποίηση και Πολιτισμική Ιδιοποίηση: το παράδειγμα του Σαμανισμού
9. Γκουρού, Χαρισματική Εξουσία και Πνευματική Κοινότητα
10. Σύγχρονα Θρησκευτικά Κινήματα «μέσα από την κλειδαρότρυπα»: τηλε/οπτικές αναπαραστάσεις και έμφυλη ταυτότητα
11. Πολιτική, Conspirituality και Θεωρίες Συνωμοσίας
12. Ψηφιακότητα, Κυβερνοχώρος και Social Media: η νέα εποχή των Σύγχρονων Θρησκευτικών Κινημάτων;
13. Τι είναι τελικά το «Σύγχρονο» στα Σύγχρονα Θρησκευτικά Κινήματα;
Mαθησιακά Aποτελέσματα: Μέσα από το μάθημα θα εξοικειωθούν οι φοιτητές/τριες με ένα σχετικά καινούριο κλάδο της ανθρωπολογίας της θρησκείας και θα κατανοήσουν βαθύτερα τη σύγχρονη θρησκευτικότητα, αναπτύσσοντας μια κριτική ματιά. Θα μπορούν να αναλύουν σύγχρονα ζητήματα θρησκευτικότητας και θα μάθουν πώς να προσεγγίζουν εθνογραφικά τρέχοντα θέματα της ανθρωπολογίας της θρησκείας, εφαρμόζοντας μια συγκριτική μέθοδο ανάλυσης θρησκευτικών φαινομένων. Επίσης θα αποκτήσουν την ικανότητα να απο-οικειοποιούν – και να απο-αποικιοποιούν – την πολλές φορές δεδομένη, ιστορικά, κοινωνικά, θεσμικά θρησκευτική τους ταυτότητα, ενώ θα είναι εξοπλισμένοι/ες με τα απαραίτητα εθνογραφικά, θεωρητικά κι αναλυτικά εργαλεία να υιοθετούν διαπολιτισμικές και διαθρησκευτικές προσεγγίσεις απέναντι στο θρησκευτικά και πολιτισμικά μη οικείο. Θα μπορούν να σχεδιάζουν ποιοτική έρευνα και εθνογραφικές συνεντεύξεις και να αναλύουν τα ερευνητικά τους δεδομένα, αποκτώντας την ικανότητα να αναπτύσσουν και να κοινοποιούν ιδέες, προβληματισμούς, θεωρητικές κι εθνογραφικές προσεγγίσεις σε ένα ευρύ κοινό.
Γενικές Ικανότητες:
· Αναζήτηση, ανάλυση και σύνθεση δεδομένων και πληροφοριών, με τη χρήση και των απαραίτητων τεχνολογιών.
· Αυτόνομη εργασία.
· Ομαδική εργασία.
· Παραγωγή νέων ερευνητικών ιδεών.
· Σεβασμός στη διαφορετικότητα και στην πολυπολιτισμικότητα.
· Άσκηση κριτικής και αυτοκριτικής.
· Προαγωγή της ελεύθερης, δημιουργικής και επαγωγικής σκέψης.
· Σεβασμός στη διαθρησκευτικότητα και θρησκευτική και κοινωνικοπολιτισμική διαφορετικότητα.
· Βαθύτερη προσέγγιση και κατανόηση των σύγχρονων μορφών θρησκευτικότητας.
| Τρόπος Παράδοσης: | Φυσική παρουσία στην αίθουσα διδασκαλίας | |
| Χρήση Τεχνολογιών, Πληροφορίας & Επικοινωνιών: | Χρήση powerpoint, eClass, οπτικού υλικού και εθνογραφικών βίντεο, διαδικτύου, ηλεκτρονικής επικοινωνίας | |
| Οργάνωση Διδασκαλίας: | Δραστηριότητα | Φόρτος Εργασίας Εξαμήνου |
| Σεμινάριο | 39 | |
| Μελέτη & ανάλυση της βιβλιογραφίας | 45 | |
| Συγγραφή εργασιών | 45 | |
| Άσκηση Πεδίου | 21 | |
| Σύνολο Μαθήματος
|
150 | |
| Αξιολόγηση Φοιτητών: | Γλώσσα Αξιολόγησης: Ελληνική
Μέθοδοι Αξιολόγησης: Α. Προφορικές παρουσιάσεις και ενεργή συμμετοχή στη συζήτηση και τον σχολιασμό των κειμένων (30% της συνολικής βαθμολογίας) Β. Μικρή εργασία, περίπου 1.500 λέξεων (30% της συνολικής βαθμολογίας) Γ. Τελική γραπτή εργασία, περίπου 4.000 λέξεων, βασισμένη σε μικρής κλίμακας εθνογραφική έρευνα (40% της συνολικής βαθμολογίας) |
|
– Συναφή επιστημονικά περιοδικά:
Σχολή:
Τμήμα:
Επίπεδο Σπουδών:
Κωδικός μαθήματος:
Εξάμηνο Σπουδών:
Αυτοτελείς Διδακτικές Δραστηριότητες
Διαλέξεις:
Εβδομαδιαίες Ώρες Διδασκαλίας:
Πιστωτικές Μονάδες
Κατηγορία Μαθήματος:
Τύπος Μαθήματος:
Γλώσσα Διδασκαλίας και Εξετάσεων:
Προαπαιτούμενα Μαθήματα:
Διδάσκων/ουσα:
Το Μάθημα προσφέρεται σε Φοιτητές Erasmus:
Ηλεκτρονική διεύθυνση Μαθήματος (URL):
Τρόπος Παράδοσης:
Χρήση Τεχνολογιών, Πληροφορίας & Επικοινωνιών:
Οργάνωση Διδασκαλίας:
| Δραστηριότητα | Φόρτος Εργασίας Εξαμήνου |
|---|---|
| Σύνολο Μαθήματος | 140 |
| Διαλέξεις | 40 |
| Ασκήσεις στην τάξη | 15 |
| Εκπαιδευτική εκδρομή | 10 |
| Αυτόνομη μελέτη στην διάρκεια του εξαμήνου | 45 |
| Μελέτη προετοιμασίας για τις εξετάσεις | 30 |
Αξιολόγηση Φοιτητών:
Η αξιολόγηση των φοιτητών/ριών γίνεται μέσω εξετάσεων με ερωτήσεις ανάπτυξης και αποκλειστικά στην ελληνική γλώσσα. Τα κριτήρια είναι προσβάσιμα για τους φοιτητές/ριες στην ηλεκτρονική πλατφόρμα του μαθήματος (e-class).